וזה מה שאמרו רז"ל "דבר ציווה לאלף דור" שהקב"ה רצה ליתן את התורה לאלף דורות וראה שאין העולם מתקיים עמד ונתנה לכ"ו דורות, ותתקע"ד דורות עמד ושתלן בכל דור ודור, והן הן העזי פנים שבדור. ולכאורה זה עניין תמוה מאוד, כי איך היה אפשר לעולם להתקיים בלא תורה, הלא כל העולם לא נברא אלא בשביל התורה וגם לפי דברי רז"ל נראה שמחמת שהשם יתברך ראה שהדורות הם רשעים ולא יוכל העולם להתקיים על ידם, על כן מיהר לתת את התורה לכ"ו דורות, אבל אם היו הדורות צדיקים וכשרים היה מקיים מחשבתו לעכב נתינת התורה עד אלף דור.
ולכאורה קשה להבין זאת, כי התורה ראויה שתינתן לצדיקים, ואם כן היו הדורות צדיקים, פשיטא שהיה ראוי שתינתן להם התורה מיד, ומפני מה היה בדעתו של השם יתברך תחילה לעכב נתינת התורה כל כך עד אלף דור.
אך באמת אנו רואים שיש צדיקים אמתיים גדולים כל כך שהיו יודעים לעבוד את השם יתברך ולקיים כל התורה כולה אפילו אם לא ניתנה, כמו שראינו אבות העולם, שעבדו את השם יתברך וקיימו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, כמו שמצינו באברהם אבינו והאבות הקדושים שקיימו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, ובודאי גם בכל דור ודור נמצאים צדיקים גדולים כאלה, כמו שאמרו רז"ל שאין לך דור שאין בו כאברהם וכו', ועל כן ע"י צדיקים כאלו בודאי היה יכול להתקיים העולם בלא נתינת התורה, כי אלו הצדיקים היו מורים לנו את הדרך בכל דור ודור והיו ממשיכים עלינו מרוח הקודש שלהם לברר את המדמה שלנו וע"י זה היו ממשיכים האמונה הקדושה בעולם, שזה עיקר קיום העולם כנ"ל, ועל כן רצה השם יתברך לעכב נתינת התורה עד אלף דור.
והעניין, כי מחטא האדם הראשון נמשך זוהמת הנחש בעולם, שהוא בלבול המדמה ובלבול האמונה, וצריכים לברר הזוהמה בכל דור ודור וזאת הזוהמא לא תתברר בתכלית השלמות עד זמן "בלע המוות לנצח" כמובא בכתבים, רק הצדיקים והכשרים שבכל דור ודור מבררים מעט מעט, עד שיושלם הבירור ויתתקן העולם בשלמות.
ורצה השם יתברך לעכב נתינת התורה עד זמן תיקון העולם בשלמות, ורצונו יתברך היה שהצדיקים שבכל דור ודור, שיודעים לעבדו בלי נתינת התורה, הם יקיימו את העולם וילמדו דעת את העולם וימשיכו אמונה בעולם ויורו להם בכל דור ודור ויזככו את העולם בכל פעם מהסיגים והפסולת עד שיושלם הבירור בשלמות אחר אלף דור, אז יתן התורה בבהירות נפלאה ובהתגלות גדולה, כמו שיהיה לעתיד שתתגלה 'אורייתא דעתיקא סתימאה', כמו שנאמר "תורה מאיתי תצא".
כי השם יתברך רצה שלא ליתן התורה עד שיזדכך העולם כל כך עד שיהיה בטוח שלא יבטלו עוד שום דבר מהתורה ולא יפרו את בריתו לעולם, כמו שיהיה לעתיד באמת בעת שיגלה השם יתברך סתרי התורה שיתגלה לעתיד שהוא 'אורייתא דעתיקא סתימאה', שעל זה נאמר ביחזקאל "וכרתי להם ברית חדשה וכו' לא כבריתי אשר כרתי אתם בהוציאי אותם מארץ מצרים, אשר הם הפרו את בריתי וכו'". ובשביל זה רצה השם יתברך לעכב נתינת התורה כל כך עד אלף דור, כדי שבאלו הדורות יתברר העולם בכל פעם ע"י הצדיקים שבכל דור ודור כנ"ל, כדי שיוכל אחר כך לגלות את התורה בשלמות כמו לעתיד, ולא יפרו ולא יעברו עוד על התורה לעולם.
אבל השם יתברך ראה שאין העולם מתקיים, על כן עמד ונתנה לכ"ו דורות. היינו שהשם יתברך ראה שבעוונותינו הרבים מתגברים בכל דור ודור העזי פנים שבדור, שהם עומדים וחולקים על הצדיק ומעלימים אותו ומרחיקים העולם ממנו, ואם כך איך אפשר לעולם להתקיים מאחר שאין יודעים מהצדיק, שעיקר קיום העולם על ידו, ואנחנו צריכים שהוא יוליך אותנו בדרך הישרה וימשיך עלינו האמונה ע"י רוח הקודש שלו.
ומאחר שמתגברים העזי פנים עד שאי אפשר לידע ממנו ולהתקרב אליו מגודל המחלוקת שמרבים עליו ע"י עזותם וריבוי לשון הרע שלהם, אם כן איך יתקיים העולם.
על כן חמל השם יתברך על עולמו, ונתן התורה קודם זמנה לכ"ו דורות, אף על פי שעדיין לא נשלם הבירור, ועל כן בודאי יתגבר הבעל דבר לקלקל גם אחר כך, כמו שהיה באמת שהתגבר כל כך עד שעשו את העגל. וכן אחר כך במרגלים וכן אחר מות יהושע ובימי השופטים ושאר הדורות, שהתגבר בכל פעם שיעברו ישראל על התורה, והתיקון היה בכל פעם ע"י הצדיקים שבכל דור ודור.
כי השם יתברך גדול העצה ורב העלילה ונפלאותיו ומחשבותיו אלינו ולעולם ידו על העליונה וברחמיו המרובים הקדים לנו רפואה למכה, כי ע"י נתינת התורה זכינו שיש לנו כח לחפש ולבקש את הצדיק האמת שבכל דור ודור, עד שנזכה למצוא אותו ועל ידו נזכה לאמונה שלימה ולהתקרב אליו יתברך.
ולולא נתינת התורה, אפילו אם היו צדיקים בכל בכל דור, שהיו יודעים את התורה קודם שנתנה, והיו יכולים להנהיג אותנו בדרך הישרה ולהמשיך אמונה שלימה בנו ולקיים את העולם, אף על פי כן לא היה העולם יכול להתקיים, מחמת שלא היינו יודעים כלל מהצדיק ע"י התגברות העזי פנים שבכל דור ודור, שחולקים עליו ודוברים עליו לשון הרע, עד שלא היה לנו כח לחפשו ולבקשו כלל.
אבל ע"י שכבר זכינו לקבלת התורה, שע"י זה נתברר המדמה ונמשך עלינו אז יסוד האמונה הקדושה, ע"י זה יש לנו כח לחפש ולבקש את הצדיק האמת בכל דור ודור עד שנזכה להתקרב אליו, ועל ידו נזכה לבירור המדמה בשלמות, כדי לברר האמונה כפי אותו העת והזמן וכפי אותו הדור.
כי עיקר הכח שיש לנו עכשיו להתקרב להשם יתברך הוא בכח אבותינו שזכו להמשיך קבלת התורה, שעל ידם יש לנו אור עכשיו לחפש ולבקש את הצדיק, שילמד אותנו דרך השם יתברך ויכניס בנו אמונה שלימה כנ"ל. וזה "ותן בליבנו בינה וכו' ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים וכו'" כי אנו צריכים עכשיו לזכות ללימוד כזה, שנזכה על ידו לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי התורה, כי את התורה כבר קיבלנו ואנו יודעים כל המצוות שציוונו השם יתברך, אבל אף על פי כן 'זעירים אינון' שזוכים לקיים את כל דברי התורה.
ועל כן אנו מבקשים מהשם יתברך שנזכה ללימוד כזה, שנזכה על ידו לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תורתו באהבה, והעיקר הוא האמונה שהיא יסוד כל התורה כולה כמו שנאמר "כל מצוותיך אמונה".