גלוי וידוע עוצם המעלה של ההתקרבות לצדיקים האמיתיים ובמיוחד לרבינו הקדוש שהוא הצדיק יסוד עולם, שבהם תלוי כל תיקון העולם בכלליות, ותיקון האדם בפרטיות. כמו כן רבי נתן מרבה לכתוב בעניין זה כפי שציווה אותו רבינו הקדוש שכאשר הוא כותב מעניין הצדיק וההתקרבות אליו ירחיב וידגיש כפי שאנו רואים שכל החיבור הקדוש 'ליקוטי הלכות' מלא בתורות והסברים על מעלת ההתקרבות לצדיק האמת.
רבים מאיתנו מתקרבים לצדיקים כדי לקבל מהם ישועות או הנהגה, אבל הסיבה העיקרית שאנו צריכים להתדבק בצדיקים האמיתיים היא כדי שיקרבו אותנו להשם יתברך ויתנו לנו דעת אמיתית, כי הצדיקים הגדולים במעלה התיגעו כל ימי חייהם להתקרב להשם יתברך במסירות נפש גדולה ועברו מה שעברו, ועל כן גם זכו להכיר אותו יתברך בזה העולם מה שאפילו המלאכים לא זכו, וכל עניינם של אילו הצדיקים הוא לקרב את ישראל לאביהם שבשמיים ולתת להם דעת אמיתית.
בליקוטי הלכות, אורח חיים א', הלכות השכמת הבוקר ד', מסביר לנו רבי נתן את העניין הזה בהרחבה וזה לשונו: "כי צריך כל אדם לבקש ולחפש מאוד מאוד אחר רבי אמיתי הגדול במעלה מופלגת מאוד שיוכל להאיר בו השגות אלוקות. כי השגות אלוקות אי אפשר להשיג כי אם ע"י כמה צמצומים משכל עליון לשכל תחתון שהם בחינת סיבובים והקדמות, כמו המלמד שלומד עם התינוק. וכל מה שהוא קטן במעלה או חולה ביותר, הוא צריך רופא גדול ביותר, דהיינו רבי גדול במעלה שיהיה גדול כל כך עד שיוכל לרפאות גם אותו ויוכל לסובב עימו עד שיכניס בו השגות אלוקות שזה עיקר התכלית".
מדברי רבי נתן אנו יכולים ללמוד כי מעבר לכל הדברים הנעלים והסיבות שאנו מאמינים ומתקרבים לצדיקים האמיתיים, הסיבה העיקרית והדבר הגדול ביותר שאותו אנו זוכים לקבל מהצדיק הוא 'השגות אלוקות'.
כדי להבין מה פירוש המושג 'השגות אלוקות' אנו צריכים להקדים ולומר שאת השם יתברך אי אפשר להשיג ולהבין בשכל בשום אופן 'כי לא מחשבותי מחשבותיכם' והוא נעלה ומרומם על כל ברכה ותהילה, רק כל מה שאנו משיגים בו יתברך הוא בדרכיו ובפעולותיו ומעט מגדולתו יתברך, מה שכל אחד זוכה כפי יגיעתו ועבודתו את השם יתברך ואת זה לא ניתן להשיג בשכל בלבד אלא בעיקר בהרגשת הלב כמו שכתוב 'כל חד כפום מה דמשער בליבה' כל אחד כפי השער שהוא פותח בליבו ע"י עבודתו רצונותיו והתקרבותו לצדיקים האמיתיים, כך הוא זוכה לקבל מהם דעת אמיתית כפי המקום בו הוא נמצא, כי זה עיקר עבודתם של הצדיקים הגדולים במעלה לצמצם 'השגות אלוקות' גבוהים גם לאנשים פשוטים כמונו, שגם אנחנו נזכה להכיר אותו יתברך ולהתקרב אליו.
בתורה זאת כותב רבי נתן שצריך האדם לחפש רבי שהוא במעלה גדולה מאוד, כדי שיוכל לרפאות נפשו ולהכניס בו 'השגות אלוקות' וכמו שהחולה כמה שהוא יותר חולה, הוא צריך רופא גדול יותר כדי שייתן לו רפואה למחלתו, כמו כן האדם כמה שהוא כביכול רחוק יותר מהשם יתברך ככה הוא צריך לחפש ולמצוא צדיק גדול במעלה מאוד מאוד שיוריד לו 'השגות אלוקות' כפי מדרגתו ויכיר לו את השם יתברך ועבודתו כפי מקומו וכפי המדרגה בה הוא נמצא. וכל מה שהוא קטן במעלה או חולה ביותר, הוא צריך רופא גדול ביותר, דהיינו רבי גדול במעלה שיהיה גדול כל כך עד שיוכל לרפאות גם אותו ויוכל לסובב עימו עד שיכניס בו 'השגות אלוקות', שזה עיקר התכלית.
ממשיך רבי נתן וכותב "וצריך לנדד שינה מעיניו ומעפעפיו תנומה, לשוטט לבקש ולהרבות בתפילה ותחנונים שיזכה למצוא את הצדיק האמת שיוכל לרפאותו ולהכניס בו השגת אלוקות כדי להציל את נפשו מיני שחת, כמו שצעק על זה שלמה המלך "אל תיתן שינה לעיניך ותנומה לעפעפיך" וזה שיבקש עד שימצא את הצדיק המנהיג האמת שיקרבהו להשם יתברך".
דיבורים חזקים ומעוררים שכותב לנו רבי נתן בהלכה זאת פי לשונו שצריך האדם לנדד שינה מעיניו ומעפעפיו תנומה בחיפוש אחר הצדיק הזה, שיביא לו רפואה לנפשו ויכניס בו 'השגות אלוקות', כי הצדיק נקרא "איש אשר רוח בו" שהוא מהלך כנגד רוחו של כל אדם ומצמצם לו את האור כפי מקומו ומדרגתו. כי זה עיקר התכלית שלשמה הגיע האדם לעולם הזה כדי להכיר אותו יתברך, ואי אפשר לאדם להכיר אותו יתברך ולהשיג 'השגות אלוקות' אלא ע"י התורה הקדושה ובעיקר ע"י צדיקי האמת שמגלים לנו את פנימיות רצונו יתברך ואת הדרך אשר נלך בה והמעשה אשר נעשה.
כמובן שאת עצמותו יתברך, אי אפשר להשיג ואי אפשר לדעת אותו כלל, כי מרומם הוא על כל ברכה ותהילה, אבל מה שאנחנו יכולים להשיג זה את מידותיו, את פעולותיו, מעט מגדולתו ובעיקר את חסדיו ורחמיו האין סופיים, כמו כן אפשר לראות ולהכיר מעט את הנהגותיו והפעולות שבהם הוא מנהיג את העולם. אבל כל ההשגות הללו שאנו משיגים בו יתברך ומכירים בפעולותיו, הכל זה רק כפי הכלים היגיעה והמעשים שהאדם התייגע והכין.
על כן ככול שהצדיק הוא במעלה ובמדרגה גבוהה יותר, ככה הוא משיג מגדולתו יתברך יותר וכמו כן הוא זוכה גם להכיר ולדעת את רצונו האמיתי, וכמו כן הוא גם יכול לצמצם השגות אלוקות גם לאנשים רחוקים ופחותים במעלה, כי זהו הוא עיקר גדולתו של הצדיק שהוא יכול לקחת תורות ואורות גבוהים ולהוריד אותם גם לאנשים פחותים כמונו, כפי שהגדיל לעשות רבינו הקדוש בדור הזה, שלקח סודות עצומים ונוראים של הזוהר הקדוש ותכלית האדם והוריד וצמצם אותם לתורות מובנות, עצות פשוטות ואפילו לסיפורי מעשיות.
כי אעפ"י שהשם יתברך גילה את רצונו בתורה הקדושה, עדיין יש את דרך התשובה ועבודת השם הפנימית שמשתנה אצל כל אדם ואדם כפי מקומו ומדרגתו, ורק הצדיקים הגדולים במעלה שיודעים את שורשי נפשות ישראל ואת דרך התיקון של כל אחד ואחד, יכולים להאיר לאדם מה רצון השם יתברך ממנו בעת הזו ומה הדרך המיוחדת שלו בעולם, כפי שכותב רבי נתן במכתב שע"ד בעלים לתרופה וזה לשונו: "כל מהותו של רבי נחמן וכל תורתו מהוות חידוש מדהים ודרך להתחדשות, שהרי הוא מסוגל להרים נשמות ולהשיב אותן לאחר שנפלו וירדו במהלך אלפי שנים ועברו גלגולים רבים!
אני יודע ומאמין באמונה שלימה, שאדוננו, מורינו ורבנו יודע בבהירות, בכלל ובפרט, את כל הקורה עם כל הנשמות בכל דור ודור, מיום ברוא אלוקים אדם על הארץ, דרך זמן ההווה ועד לאחרית הימים, ושהוא מודע לכל התיקונים הרוחניים שכל יחיד זקוק להם. לגביו כל הידע הזה אינו אלא עניין של מה בכך, שהרי הוא השיג את ידיעת השם ברמה אשר אי אפשר לנו להבינה".