ביום החמישי הגיע ה'בעטליר' הגיבן שאמר על עצמו שהוא בחינת המועט המחזיק את המרובה וסיפר שהיו אנשים שהתפארו בבחינה הזו, שכל אחד היה מתפאר שיש לו בחינה של מועט המחזיק את המרובה, כי אחד התפאר שהוא נושא במוח שלו אלפים ורבבות אנשים עם כל ההצטרכות שלהם וכל ההוויות והתנועות שלהם. השני התפאר ואמר שהדיבור שלו הוא בחינת מועט המחזיק את המרובה כי הוא בעל סוד אצל המלך ובאים אצלו בני אדם זה עם השבחים וזה עם הבקשות והוא מקבץ את כל דבריהם בתוך דיבורים מועטים ואת כל השבחים והבקשות שלהם ומביאם אל המלך.
השלישי אמר שהשתיקה שלו היא בחינת מועט המחזיק את המרובה. כי יש עליו מקטרגים הרבה ובעלי לשון הרע שמלשינים עליו הרבה מאוד והוא בשתיקתו מתרץ הכל ע"י מה שהוא שותק לבד, נמצא ששתיקתו הוא מועט המחזיק את המרובה וכן הלאה. ואמר להם הקבצן הגיבן שהאמת הוא, שיש לכם בחינת מועט המחזיק את המרובה ואני יודע כל מה שכיוונתם בדבריכם, כלומר שלו יש את כל הבחינות של המועט המחזיק את המרובה שיש לכולם.
מכאן אנו יכולים להשיג מעט מעבודתם הגדולה של הצדיקים הגדולים, שהם מכירים ויודעים את כל ההצטרכויות של בני העולם וכן מעלים את כל התפילות והבקשות לפני השם יתברך ומסירים את כל הקטרוגים.
וסיפר מעשה "שפעם אחת היו כת אחת שהיו חוקרים, באשר שכל חיה יש לה צל מיוחד, שבזה הצל דווקא היא רוצה לנוח שם וכן יש צל מיוחד לכל חיה וחיה, כי כל חיה וחיה בוחרת לה איזה צל ובאותו הצל דווקא היא רוצה לשכון וכן יש לכל עוף ועוף ענף מיוחד, שבאותו הענף דווקא הוא רוצה לשכון. ועל כן חקרו אם יכולים למצוא אילן כזה אשר בצילו ישכנו כל החיות, שכל החיות יהיו בוחרים ויתרצו לשכון בצל אותו אילן.
וחקרו שנמצא אילן כזה ורצו לילך לשם אל אותו האילן, כי העונג המופלא שיש שם אצל אותו האילן אין לשער. וחקרו לאיזה צד צריכים לילך לבוא אל אותו האילן ונפל מחלוקת ביניהם על זה ולא היה מכריע ביניהם. ובא חכם אחד ואמר להם: למה אתם חוקרים באיזה צד לילך אל האילן, חיקרו תחילה מי ומי האנשים שיכולים לבוא אל אותו האילן, כי אל אותו האילן לאו כל אדם יכול לבוא אצלו כי אם מי שיש לו המידות של האילן, כי זה האילן יש לו שלושה שורשים: שורש אחד הוא אמונה והשני הוא יראה והשלישי הוא ענווה ואמת הוא גוף האילן, ומשם יוצאים ענפים ועל כן אי אפשר לבוא אל האילן כי אם מי שיש בו מידות הללו.
והכת הנ"ל היה ביניהם אחדות גדולה ולא רצו להיפרד זה מזה, שקצתם ילכו אל האילן וקצתם יישארו, כי לא היו כולם ראויים לבוא אל האילן, כי לא לכולם היה את המידות הנ"ל, ועל כן נתעכבו כולם והיו יגעים וטורחים עד שיהיה בהם את המידות הנ"ל כדי שיוכלו להגיע אל האילן ואז כשבאו לאלו המידות הלכו כולם אל הכיוון של האילן וראו אותו מרחוק והסתכלו וראו שהאילן אינו עומד במקום כלל, כי אין לו מקום כלל ומאחר שאין לו מקום איך אפשר לבוא אליו.
וה'בעטליר' הגיבן אמר להם שהוא יכול להביא אותם אל האילן כי זה האילן הוא למעלה מהמקום לגמרי ולקח אותם ונשא אותם אל האילן".
כפי שאמרנו, האילן הוא עץ החיים שאליו כולם רוצים ואמורים לשאוף ולהגיע אך כמובן שאין לו מקום לאילן הזה, כי הוא דבר רוחני שאין שייך בו מקום כלל. כדי להגיע אל אותו אילן צריך לעבוד ולתקן קודם את שלושת המידות, הענווה ויראה והאמונה, כדי שנהייה ראויים לבוא אל אותו האילן, אך כדי להגיע אל אותו האילן הרוחני, אנחנו צריכים את ה'בעטליר' הגיבן שהוא בחינת הצדיק האמת שעוזר ומוליך את כל המקורבים אליו אל האילן, ואל חיי הנצח.