איש פלא

על הדור האחרון נאמר "ותרד פלאים" כלומר שירדנו בתכלית הירידה שלא הייתה מעולם ברוחניות, אבל השם יתברך ברוב רחמיו הקדים תרופה למכה ושלח לנו את המנחם הגדול את הצדיק יסוד עולם שאמר על עצמו שהוא "איש פלא" שמחדש תורות נפלאים מהפלא העליון ומוריד השגות אלוקות גם לפחות שבפחותים, שגם הוא יוכל להתקרב אליו יתברך ולא יתייאש ויבקש ויחפש אחר כבודו יתברך ודווקא ע"י זה יוכל לעלות בתכלית העלייה.

זאת הבחינה של הבקשה החיפוש והיגיעה אחר כבודו יתברך, דווקא מתוך המקומות המרוחקים, אנחנו יכולים לראות בהרבה מקומות בתורה הקדושה, משה רבינו, שהירבה להתפלל בעד עם ישראל אחר חטא העגל וצעק מאוד להשם יתברך עד שאמר "מחני נא מספרך". כי משה רבינו זכה להתחזק מאוד בזה, שידע שאין שום ייאוש בעולם, ובכל מקום ומצב אפשר לעשות תשובה ולגלות אותו יתברך, על כן חיפש ביקש ומצא, עד שנתרצה לו השם יתברך ואז דווקא גילה לו את סוד הי"ג מידות של רחמים, וזה התגלה דווקא ע"י תוקף הנפילה של ישראל, התגלו רחמים חדשים של השם יתברך ואז עלו בתכלית העלייה ובנו את המשכן.

כמו כן באברהם אבינו בניסיונות שעמד שאמר לו 'לך לך מארצך' לא גילה לו את הארץ מיד, כדי שיהיה נבוך ומסופק ויחפש ויבקש אחר רצונו יתברך וכן בניסיון הקשה של העקידה. וכן בשאר הצדיקים כמו יוסף הצדיק שהורד מצרימה והושלח לבור, דווקא אחרי שעמד בניסיון ומשם דווקא הוא ביקש וצעק והתפלל להשם יתברך, עד שזכה לעלות בתכלית העלייה, להיות מלך על מצרים ועל כל העולם כולו.

זה גם בחינת לקיחת שרה לבית פרעה שהצדקת הוכרחה לירד למקום טמא ומטונף כזה, כדי שבעוצם כוחה תבקש ותחפש גם שם את השם יתברך וע"י זה תעלה עם אברהם בעליה גדולה וכן הכינה הצלה וישועה גדולה לישראל בגלות מצרים, שע"י זה לא יכלה טומאת מצרים לשלוט עליהם. כמו כן אסתר שנלקחה לבית אחשורוש, שלא יעלה על הדעת שצדקת כמוה תילקח לבית הטומאה ודווקא משם היא צעקה וביקשה 'אלי אלי למה עזבתני' וע"י הצעקה והחיפוש שלה ע"י זה הייתה המפלה של המן והישועה הגדולה לכל עם ישראל וזכתה אסתר למלוך על 127 מדינות. כמו כן דוד המלך שעבר מה שעבר עד שזכה להיות מלך ישראל.

נמצא שבכל התורה הקדושה אנחנו רואים את התהליך הנ"ל, שגם גדולי הצדיקים יורדים למקומות שיורדים והכל בשביל שדווקא משם יבקשו ויחפשו את השם יתברך ולא יתייאשו את עצמם ודווקא ע"י זה תתהפך כל הירידה לעלייה גדולה.

כל זה בא לחזק ולעודד אותנו, הפחותים במעלה, שאף על פי שנפלנו לאן שנפלנו אסור לנו לאבד תקווה וליפול בדעתנו, כי דווקא מתוך המקומות הללו, כאשר אנחנו מתחזקים ומתאמצים בבקשה ובחיפוש ועושים תשובה, דווקא ע"י זה אנחנו נזכה לעלות בתכלית העלייה, לגלות את כבוד השם האמיתי ש'מלוא כל הארץ כבודו' ו'מלכותו בכל משלה'.

הכל כמובן בכח הצדיקים הקדושים שמוסרים נפשם עלינו ובכח רבינו הקדוש שאמר "מה לכם לדאוג מאחר שאני הולך לפניכם" והבטיח שמי שיחזיק בו ויקיים את עצותיו ותורותיו בפשיטות ובתמימות אין מעלה ומדרגה שלא יוכל להביא אותו אליה.

על זה כותב רבי נתן בליקוטי הלכות, אורח חיים א, הלכות קריאת שמע ד': "וזה בחינת מה שצריכים לראות ולהשתדל להתקרב לצדיק הגדול ביותר מאוד וכל מה שהוא חולה בנפשו ופגום יותר ויותר הוא צריך צדיק גדול יותר שיוכל לתקן גם נפשו הפגומה מאוד. כי הצדיק צריך אומנות גדולה וחכמה יתירה לתקן נפשות הפגומים כי אי אפשר לומר להם תורה בפשיטות, כפי מה שהם צריכים, מחמת שכליהם פגומים מאוד וכל מה שיאמר להם, יהיה נפגם ונתקלקל אצלם ע"י כליהם הפגומים מפגם הברית שלהם ואין הם יכולים לתפוס דיבורו של הצדיק. ואם כך מאין יבוא עזרם, ועל כן צריך הצדיק לתחבולות רבות מאוד להמשיך אור התורה והעצות הקדושות בדרך נפלא ונורא מאוד, עד שיגיע לאזנם ויבינו פשיטות העצה באמת לאמיתו איך לצאת מאפילה לאורה.

כי זה הצדיק שהוא במעלה עליונה וקדושה מאוד מגיע למעלה למעלה למקום שאין יד שכל אנושי מגיע לשם ואין יד הקליפות והס"א שולטין שם ואז הוא ממשיך אור מתוקן ומצייר לטובה על ידי צמצומים למטה, עד שלא יוכלו פגם כליהם לקלקל את האור ולציירו להיפך, אדרבא זה האור המתוקן והמצויר לטובה יתקן ויזכך כליהם.

על כן כל מה שהאדם פגום יותר הוא צריך צדיק גדול ביותר שיעסוק בתיקון נפשו, כי האדם ע"י חטאו הוא יורד למטה ופוגם למעלה, שמסלק האור מהעולמות השייכים לשורש נשמתו. כגון שיש אדם הפוגם בחטאו בעולם היצירה וכשחס ושלום פוגם יותר אזי מגיע הפגם לעולם גבוה יותר וגורם אחיזת הקליפות והס"א, גם שם נמצא שהאור השייך לנשמתו בעולמות אלו יש בהם אחיזת הקליפות והרע.

ועל כן בהכרח שיתקרב לצדיק גדול כזה שיש לו כח לעלות לעולם הבריאה שגבוה יותר ולהוריד לו האור לברכה. וכן כשפוגם יותר הוא צריך צדיק גדול וגבוה יותר שיוכל לעלות לעולם גבוה עוד יותר ולצייר האור לברכה. עד שיש שנפלו לשאול תחתיות ומתחתיו ואז אי אפשר לתקנם כי אם ע"י הצדיק הגדול במעלה מאוד מאוד, שיכול לעלות למעלה מעלה עד אין סוף ולירד עד אין תכלית והוא ממשיך בגודל כוחו וחכמתו דרך כל העולמות ומציירו לטובה ולברכה בכל עולם ועולם עד שמגיע הארה ותיקון אפילו לאלו הנפשות שנפלו למטה מאוד למקום שהם שם".