ועל כן העיקר הוא אמונת חכמים אמתיים ולהתקרב להם ולתלמידיהם ולכל הנלווים אליהם, כי הצדיקים החכמים האמתיים שלא הניחו עצמם לטעות בהבלי העולם וזכו לנצח המלחמה ולפרוש עצמם מהבלי העולם ותאוותיו לגמרי, הם יודעים היטב היטב כל עניין ההעלמה הזאת שבעולם ויודעים להמשיך שכל עליון מאוד איך לגלות ההעלמה הזאת ולגלות האמת בעולם ולהאיר עצות נפלאות בלב כל אחד באופן שיציל נפשו מני שחת, שלא ירדוף אחרי הבלי העולם, רק כל השתדלותו תהיה לזכות לאחרית טובה ולחיים נצחיים.
כי צריכים שכל עליון וגבוה ועמוק מאוד לגלות עוצם ההעלמה שבעולם, שהתפשט הבעל דבר כל כך והעלים האמת מן העולם, ועל כן כשרצה דוד לגלות גודל ההעלמה של העולם ולהודיע האמת, שהכל הבל וריק, רק להתקרב להשם יתברך, קרא את העולם יושבי חלד, על שם החולדה שהוא בחינת ההעלמה, כחולדה זאת שדרה בחורים ובמארב ובהעלמה, שזה בחינת הקליפה החזקה שמעלימה ומסתירה האמת מן העולם, כמו שנאמר "האזינו כל יושבי חלד" ועל כן נקראים כל באי עולם יושבי חלד, על שם החולדה.
כי עיקר קיום העולם הוא ע"י העלמה שהוא בחינת חולדה, שע"י זה יש בחירה, ובשביל זה נברא העולם, אבל כל עסק הצדיקים הוא לגלות ההעלמה הזאת ולהכניע בחינת קליפת החולדה, ועל כן קראם במזמור זה דוקא "יושבי חלד" מחמת שבא במזמור זה לגלות ההעלמה ולהודיע גודל הבל העולם, כמו שנאמר שם "כי לא במותו יקח הכל" וכנ"ל.
ועל כן כל מה שיש ביבשה יש בים, חוץ מן החולדה, כי עיקר ההעלמה וההסתרה הוא בזה העולם בעפר הגשמי שיושבים עליו בני אדם, כי כל מה שהמדרגה נמוכה יותר, שם ההעלמה ביותר. כי יש ארבעה יסודות, אש, רוח, מים, עפר, והעפר נמוך מכולם ושם תכלית ההעלמה, כי על העפר יושבים בני אדם, שהם בעלי הבחירה, שהיא ע"י ההעלמה היתירה דוקא, שבשביל זה נברא הכל כנ"ל, ועל כן שם בעפר דוקא יש חולדה, שהיא בחינת קליפה חזקה שמעלימה האמת כנ"ל.
על כן בעפר הזה שאנו יושבים עליו, שכאן הוא תכלית ההעלמה כנ"ל, עיקר התיקון לגלות ההעלמה הוא ע"י אמונה דוקא, דהיינו אמונת חכמים וכנ"ל. כי יסוד העפר הוא בחינת אמונה, שנאמר "שכן ארץ ורעה אמונה" והמים הם בחינת דעת, כמו שנאמר "ומלאה הארץ דעה את השם כמים לים מכסים" וכן הרוח הוא בחינת שכל, כמו שנאמר "רוח חכמה ובינה" שנאמר לעניין החכמה שבאדם. וכן האש הוא בחינת השכל כמבואר בדברי רבינו ז"ל, שהשכל שבאדם הוא כמו אש דולק בחינת "נר השם נשמת אדם".
אבל עפר הוא רק בבחינת אמונה, כי עפר הוא יסוד התחתון ששם יושבים כל בני חלד, ששם תכלית ההעלמה בשביל הבחירה, ושם עיקר ההתגלות לידע האמת ולהכיר את הבורא יתברך ע"י האמונה. והעיקר הוא אמונת חכמים אמתיים שעוסקים להמשיך אלוקותו יתברך בעולם ולגלות האמת בעולם, ועל כן אין חולדה כי אם ביבשה דהיינו ביסוד העפר, כי שם תכלית ההעלמה.
אבל במים שם התחלת התגלות הדעת כנ"ל, על כן אין העלמה גדולה שם כל כך, כי המים גבוהים מהעפר וכל מה שהמדרגה גבוהה יותר, שם נתמעטת ההעלמה ומתחילה התגלות הדעת קצת, ועל כן נמשלה הדעת למים כנ"ל, ועל כן במים אין שם חולדה, כי שם אין ההעלמה גדולה כל כך ועל כן כל הטהרות מכל הטומאות הם ע"י המים שאין שם חולדה, שהיא קליפת ההעלמה שהיא בחינת חלד, שהוא הראשון משמונה שרצים הטמאים, שמשם כל הטומאות של כל העוונות שבאים ע"י העלמה.
כי המים הם בחינת התגלות הדעת, כמו שנאמר "כי מלאה הארץ דעה את השם" שיוצאים מההעלם אל הגילוי, שזה נמשך ע"י שמתחזקים באמונת חכמים אמתיים, שע"י זה זוכים ע"י החכמים אמתיים להמשיך דעת ועצות שלמות, לטהר מכל הגלגולים ומכל הטומאות, שהם בחינת מים טהורים, בחינת "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טומאתיכם" כי ע"י התחזקות האמונה זוכים להתגלות הדעת ולעצות שלמות.