לאחר שלמדנו מעט על הסיבה שהקב"ה ברא את האדם והעולם אע"פ שידע שהאדם עתיד לקלקל במעשיו וראינו את מעלת התיקון שמביא את האדם למעלה גדולה יותר ודווקא על ידו מתגלים הרחמים והחסדים האין סופיים של השם יתברך, אנחנו רוצים לדייק בדברי רבינו שאמר 'אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן'. כלומר רבינו הדגיש פה את עניין האמונה, שהיא למעשה המפתח והסיבה העיקרית לכל תהליך התיקון.
כמובן שללא אמונה האדם לא יתחיל אפילו במהלך התיקון וגם לא ידע כיצד ומה לתקן, כי בלי אמונה שיש קלקול אין בכלל התחלה של עבודה, כמו כן בלי אמונה בתורה הקדושה ובצדיקים האמיתיים שהם נותנים לנו דרך ותיקון אמיתי, כמעט אי אפשר לאדם לעשות זאת בכוחות עצמו. על כן רבינו מדגיש את העובדה שאם אתה מאמין שיש קלקול תאמין שיש תיקון, כי זה תלוי בזה.
נוכל ללמוד זאת היטב מעיון בדברי רבי נתן, בליקוטי הלכות, אורח חיים ב', הלכות משא ומתן ד', וכך הוא כותב: "ועיקר העצה הוא אמונה, כי כשמאמינים באמת בהשם יתברך ובהשגחתו בפרטיות, אין צריכין לדאוג כלל וגם בוודאי לא יכול ליפול משום דבר שבעולם, כי אדרבא, על ידי הנפילה יתחזק יותר, כי למה נפל בדעתו? הוא רק מחמת שיודע בעצמו שפגם איזה פגם או עבר ח"ו איזו עבירה גמורה.
אם כן, בזה בעצמו ראוי שיתחזק את עצמו, כי מאחר שיודע על כל פנים שמקלקלין ע"י עבירה ופוגמין בעולמות עליונים, אם כן יש לו אמונה. וכשיש לו אמונה יש לו תקווה עדיין לעולם, כי 'כל מצוותיך אמונה', כי כל זמן שיש לו אמונה יש לו תיקון לעולם".
על פי דברי רבי נתן אנחנו יכולים להבין מעט, שעיקר האמונה הוא ראשית להאמין שהכל נעשה בהשגחתו יתברך, כי אם האדם יתבונן על מעשיו ויחשוב שהוא האשם העיקרי פה והוא היחיד שעשה ועושה את כל המעשים הוא יכול ליפול בדעתו. על כן רבי נתן מדגיש לנו את העובדה, נכון קלקלת ופגמת, אבל תדע לך שהכל זה בהשגחתו יתברך וגם הקלקול וההתרחקות שלך יש בה תכלית נעלמה, ואם תאמין בכך שהכל לטובה ותנסה לתקן תראה שדווקא ע"י הקלקול וההתרחקות, דווקא הם יביאו אותך למעלות גדולות ורמות יותר כאשר תזכה לעשות תשובה.
כמובן שלכתחילה האדם צריך להשתדל בכל כוחו לא לעבור על רצון השם, אך כפי שאנו יודעים הרבה נשמות ירדו לזה העולם מבלי לדעת דבר ועברו מה שעברו והתרחקו כמו שהתרחקו וזאת עלינו לדעת ולהאמין שהכל בהשגחתו יתברך והכל לטובה, וכל ההתרחקות היא רק כולה התקרבות.
כמו כן רבי נתן מדגיש את העובדה שעיקר התיקון הוא על ידי אמונה, מאחר שעל ידי הפגם והקלקול הוא כביכול נתרחק ממנו יתברך, מאחר שלא היה לו אמונה שדבר זה הוא אסור ומקלקל מאוד. כעת לאחר שנפל ופגם, וזכה לקצת דעת, הוא מאמין בקלקול, כלומר מאמין שמה שהוא עשה קלקל מאוד, נמצא שכעת יש לו אמונה, ואם יש לו אמונה אז יש לו גם תקווה לעולם, כי עיקר התיקון על הקלקול, שבעצם יצר פירוד בינו לבין השם יתברך, הוא ע"י האמונה, שעל ידה הוא מחזק שוב את הקשר בינו לבין השם יתברך.
"כי כשיש לו אמונה בהשגחתו יתברך בשלמות" ממשיך רבי נתן וכותב: "ע"י זה זוכה להגיע לאחרית טוב בבחינת כי אחרית לאיש שלום, כי ע"י אמונה שלימה, ידלג ויקפוץ על כל המניעות וההסתות והפיתויים והדחיות וחלישות הדעת, שהיצר הרע וחיילותיו רוצים להפילו כאילו אין לו עוד שום תקווה".
האמונה בשלימות שרבי נתן מדבר עליה היא שהשם יתברך עשה עושה ויעשה לכל המעשים, ואין זה מתנגש עם הבחירה של האדם, כי זה דבר שאין אנו יכולים להשיג בשכל והוא מנסתרי הידיעה והבחירה שאסור להיכנס אליהם, רק לדעת ולהאמין באמונה שלימה שאצל השם יתברך הכל אפשרי, גם שהבחירה תהיה בידי וגם שהשם יתברך ידע ויעשה את הכל. על כן לפני מעשה, האדם צריך לעשות כל מה שביכולתו ולבחור בטוב, אבל אם נפל וקלקל לא יכנס יותר מדי להאשמות עצמיות יעשה תשובה וידע ויאמין האמונה שלימה שכל מה שקרה זה רצון השם יתברך והכל לטובה.