נמצא שכל מה שהאדם מבין בחכמת אמיתת הדבר, זה נקרא אמת, ומה שאינו יכול להבין, רק על פי אמונה, זה נקרא אמונה, אבל אמת ואמונה בשרשם שניהם אחד.
כי עיקר האמת והאמונה הוא לדעת אותו יתברך ותורתו הקדושה וצדיקיו האמתיים, שזה עיקר התכלית שבשביל זה נברא האדם, כמו שנאמר "אל יתהלל חכם בחכמתו וכו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי" ולדעת ממנו יתברך ומתורתו הקדושה ומצדיקיו האמתיים, אי אפשר כי אם ע"י התחברות אמת ואמונה יחד.
כי לראות האמת בעיני השכל ממש, בודאי אי אפשר מגודל האור כי "לית מחשבה תפיסה בי' כלל", על כן צריכים לסמוך רק על אמונה כמו שקיבלנו מאבותינו ורבותינו הקדושים. וכן אי אפשר לדעת הטעם של שום מצוה, כי המצוות הם אחדותו יתברך, שאי אפשר להבין טעמם בזה העולם בזה הגוף, כמו שנאמר "לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצוותיך מאוד" וכן קדושת הצדיקים אמתיים, אי אפשר להבין ולהשיג, כי גבהו דרכיהם מדרכינו, כי הם מדמים צורה ליוצרה ונכללים בו יתברך ואי אפשר להשיג כל דרכיהם בשכלנו וצריכים לסמוך רק על האמונה.
אבל אין שלמות לאמונה בלא אמת כנ"ל, כי אמונה בלא אמת אינה כלום, כי בלא אמת יכול ליפול לאמונות כוזביות, לאמונות של שטות והבל. על כן עיקר האמונה ע"י האמת, שמי שמסתכל על האמת זוכה לאמונה הקדושה האמתית, כי האמת מאירה בו להתרחק מאמונות כוזביות ולהתחזק באמונה הקדושה האמתית.
ולזה זוכים ע"י שמתקרבים לצדיקים ומקבלים עצתם, שע"י זה נחקק בו אמת וזוכה לאמונה הקדושה האמתית ולהתרחק מאמונות כוזביות. כי דברי הצדיקים האמתיים הם בחינת לבושים שמלבישים בו האמת והאמונה, שעל ידי זה מכניסים האמת בעולם להתרחק מאמונות כוזביות ולהתדבק באמונה הקדושה. כי אף על פי כן, מי שמסתכל על האמת, יכול לראות ולהבין החילוק וההבדל שבין האמונה הקדושה שקיבלנו מאבותינו הקדושים מימי אברהם אבינו ע"ה וכו' עד שבא משה רבינו ע"ה ונתן לנו את התורה באותות ומופתים נוראים אשר לא נשמעו ונראו מעולם, לבין ההיפך להבדיל באלפי אלפים וריבי רבבות הבדלות, האמונות כוזביות של שטות והבל של האמונות כוזביות ע"י האמת שלהם, שהוא שקר, כי הם חכמים להרע והטוב לא ידעו ומהפכים דברי אלוקים חיים כמו שנאמר "הוי החכמים בעיניהם וכו' האומרים לרע טוב ולטוב רע".
אבל ברוך השם יתברך אשר נתן לנו תורת אמת והבדילנו מן התועים האלה, והוא ברחמיו שולח לנו בכל דור צדיקים אמתיים, שהם מכניסים בנו האמת והאמונה, כי ע"י דבריהם הקדושים, שהם בחינת לבושים, הם מכניסים בנו חכמת האמת לאמיתו, לידע לסור מאמונות כוזביות, מאמונות של שטות והבל, כי אף על פי שאמונה היא בדבר שאין השכל מבין, אף על פי כן ע"י לבושי האמת של הצדיקים האמתיים, ע"י זה רואים ומבינים האמת לאמיתה, אף על פי שאין מבינים אותה בשכל.
כי הצדיקים מאירים בנו האמת ע" דבריהם הקדושים, שהם בחינת לבושים, להסתכל על האמת לאמיתה, שע"י זה נתחזקת האמונה הקדושה אצל כל אחד, כי האמת היא אחת ואי אפשר לסתור האמת בשום אופן כמו שנאמר "שפת אמת תיכון וכו'".