ממשיך רבינו ומספר "וזה הלב יש לו שתי חלישויות: אחת, כי החמה רודפת אותו ושורפת אותו, וחלישות השנייה יש לו להלב מן גודל ההשתוקקות והגעגועים שהוא מתגעגע וכוסף תמיד ומשתוקק מאוד בכלות הנפש אל אותו המעיין וצועק, כי הוא עומד תמיד כנגד המעיין הנ"ל וצועק ומשתוקק אליו. וכשצריך לנוח קצת שיהיה לו אריכת הרוח קצת, אזי בא ציפור גדולה ופורשת כנפיה עליו ומגינה עליו מהחמה ואז ישלו ניחא קצת, וגם אז בשעת ניחא הוא מסתכל גם כן כנגד המעיין ומתגעגע אליו".
אנחנו רואים בסיפור שהלב יש לו שתי חלישויות, אחת כי החמה הייתה רודפת אותו ושורפת אותו והחלישות השנייה מגודל ההשתוקקות והגעגועים. החמה היא כמובן כל ענייני העולם הזה ותאוותיו שהם נקראים תחת השמש, שמבעירה את לב האדם בתאוות העולם ורודפת אחריו בענייני העולם הזה, על כן אומר רבי נתן בליקוטי הלכות, שאדם שהורגל בחמימות הלב לענייני העולם הזה ותאוותיו, עיקר התיקון שלו עכשיו זה לעשות את עבודת השם, את לימוד התורה והמצוות מתוך חמימות והתלהבות, לא כמצוות אנשים מלומדה.
כמו כן ישנה בחינה נוספת של החמה, שזה בחינה של ריבוי אור, כאשר האדם מרבה ברצונות וכיסופין אל הקדושה ללא פעולות מעשיות, מבלי שיצר כלים, גם זה גורם לחלישות הלב וזה החלישות השנייה שיש לו.
אמנם עיקר העבודה הוא הרצונות והכיסופין, אך אעפי"כ צריך האדם לעשות פעולות מעשיות והשתדלות, הוא צריך לעלות בהר השם ולהתקדם כפי מדרגתו. ללמוד את התורה הקדושה, שהיא למעשה הבחינה של הציפור המוזכרת בסיפור, שמגינה על הלב משני החלישויות שנגרמות מהחמה, גם מפני הבחינה של תאוות העולם הזה שהיא מצננת אותם וגם מגינה עליו מן החלישות השנייה של ריבוי הרצונות והכיסופין, כי בונה לו כלים לקבל את השפע בלי שיסתיר לו את המעיין.
הבחינה השנייה של הציפור הגדולה שפורסת את כנפיה על האדם ומגינה עליו מן החמה, זה כמובן הבחינה של רבינו הקדוש רבי נחמן, שניקרא גם הנשר הגדול. כאשר האדם מחובר לצדיק האמת וחוסה תחת כנפיו, אזי הצדיק תמיד מגן על האדם מפני החמה, כי הוא מגן לכל החוסים בו, מצד אחד הוא מגן עליו מפני כל התאוות והבלבולים שיש תחת השמש, ע"י העצות והתורות שלו וכמובן בדרך המיוחדת שהוא מוליך בה את אנשיו, כמו כן הצדיק הולך לפנינו, משגיח על אנשיו בהשגחה פרטית ויודע את כל מה שעובר על האדם ואת כל התיקונים להם הוא נצרך.
מצד שני הצדיק גם מגן על האדם מעודף תבערת הלב להשם יתברך ומריבוי אור, זה עניין כל הצמצומים והמעברים שאנחנו עוברים, לפעמים אנחנו רוצים לכבוש את העולם ולהתקדם ולהשיג אור לא לפי מדרגתנו, אז רבינו כבר דואג לצמצם אותנו בכל מיני אופנים, שזה כל עניין הצמצומים והנפילות שאנו עוברים, שזה בחינת שבירת הכלים ובנייתם כדי שנוכל להתחיל מחדש ולקבל את השפע בהתאם שזה בחינת השיפוע של ההר.