כל העולם כולו עם כל אשר בו, הכל נברא רק בשביל האדם כידוע, ועיקר מעלת האדם שהוא נעלה מן הכל והוא תכלית הבריאה, שהוא בעל בחירה, ועיקר כח הבחירה שניתן לאדם הוא כדי שלא יאכל 'נהמא דכסופא' כלומר שיקבל את השכר המוכן לו בזכות מעשיו ובזכות בחירתו החופשית והטובה.
כוח הבחירה בשורשו נובע מכך שהשם יתברך העלים את עצמו ואת רצונו האמיתי ואינו מגלה את סודו כי אם לעמו ישראל ע"י התורה הקדושה ועבדיו הנביאים והצדיקים הרודפים ומתייגעים להשיג את האמת ואת רצונו יתברך. זה גם עיקר עבודתם של כל הצדיקים שבכל דור ודור שמבררים את ההלכה, את המותר והאסור ומבררים את פנימיות רצונו האמיתי של השם יתברך.
על כן הבסיס והיסוד שהכל תלוי בו, כדי שהאדם יצליח לבחור בטוב וללכת בדרך הישר, הוא לדבוק בדרך התורה הקדושה, ללמוד ולעסוק בה, להתקשר לצדיקים האמיתיים וללכת בדרכם. אך גם על זה יש מניעות רבות והסתרות גדולות לברר את ההלכה ואת האמת לאמיתה ולהתקרב לצדיקים האמיתיים. על כן עיקר העצה לאדם הרוצה לברר את האמת ולבחור בדרך הישר, הוא להרבות בתפילות ותחנונים להשם יתברך שיקרב אותו אל האמת ואל הצדיקים האמיתיים, כמו כן להתחזק ברצונות וכיסופים חזקים להשם יתברך ואל האמת לאמיתה, "כי בדרך שהאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו".
אם נדייק בדברים נמצא, שאם מוליכין את האדם משמיים בדרך שהוא רוצה, נמצא שעיקר הבחירה של האדם הוא ברצון, כי הקב"ה ברא את האדם שיהיה בעל רצון חופשי כביכול ואין מי שיכול להכריח אותו או להתערב לו ברצון, אפילו השם יתברך כביכול אינו מתערב ברצון החופשי של האדם, כמו שנאמר "מי יתן והיה לבבם זה ליראה אותי", כלומר אפילו הקב"ה בכבודו ובעצמו אומר ומבקש 'מי יתן', הלוואי ובני האדם ירצו ללכת בדרך הטובה ותהייה להם יראת שמיים.
כל התורה כולה, כל בירור ההלכה וכל דרך האדם בעולם תלויים בזה, בכח הבחירה בין המותר והאסור, כל ההסתות והפיתויים של היצר הרע וחיילותיו, שנתן השם יתברך כח לתאוות וליצר הרע להסית את האדם, הכל כדי שתהיה לו בחירה, על כן האדם מונח בכל רגע ורגע בבחירה חופשית לבחור את מעשיו, את דיבוריו ואפילו את מחשבותיו.
כמו כן, כל התנאים והתכונות שאיתם ירד האדם לעולם, גם הם נגזרו מאיתו יתברך והכל בשביל עניין הבחירה, כי השם יתברך בחוכמתו גזר שזה יהיה עשיר וזה יהיה עני, זה יהיה חכם וזה פחות, זה ייוולד עם מידות כאלו וזה עם מידות אחרות, הכל כדי שהאדם יצטרך לבחור את רצונותיו, את דרכו ואת מעשיו, ואת זה יעשה דווקא עם הנתונים שניתנו לו ובתוקף הנסיבות שהשם יתברך הזמין לו, כמו כן כל ההרפתקאות והמעברים שעוברים על כל אדם ואדם, הכל נועד כדי לבדוק את האדם לראות באיזה דרך יבחר.
כידוע כל אדם בוחר בדברים שנראים לו טובים ומועילים או בדברים שמענגים אותו, גם אם לפעמים הוא אינו מרגיש ישר את העונג וההטבה, האדם מוכן להשקיע ולבחור בדרך הזאת מכיוון שהוא מאמין או מצפה שבעתיד יוכל לקבל זאת. לדוגמא אדם שרוצה כסף, הוא בוחר להתייגע ולעבוד קשה כל ימיו רק בשביל הכסף שיקבל בעתיד, כמו כן בתורה הקדושה, האדם מוכן להתייגע ולעמול בתורה הקדושה רק בשביל השכר שיקבל לעתיד לבוא. אם כך עצם הבחירה של האדם אינה נובעת רק משיקולים מידיים של עונג והטבה ישירה שהוא מקבל, אלא גם בהסתכלות רחבה וגדולה יותר, כלומר שהאדם מבין וחושב שזה טוב בשבילו אזי הוא בוחר בזה, בחירה זו היא בחירה כללית של האדם, אבל ממנה תוצאות חיים, שמשפעת על כל הבחירות הקטנות והפרטיות בחיי היום יום.